《论语》在澳门首次被翻译为外文
16世纪末，随着大航海时代推进，澳门成为中西文化交流的重要枢纽。耶稣会士罗明坚和利玛窦以澳门为起点，开启儒家经典西译的先河。
中华读书报介绍《论语》外译简史
1579年，罗明坚作为首位被派往中国的耶稣会士抵达澳门，开始系统学习汉语；1582年，利玛窦亦抵达澳门。两人在澳门圣保禄学院接受语言训练和文化学习，该学院不仅是传教基地，也是耶稣会在东亚最早的学术中心，提供汉语、神学与科学教育。罗明坚在澳门期间尝试翻译中国儒家经典片段。据罗马耶稣会档案馆（Archivum Romanum Societatis Iesu）保存的手稿显示，罗明坚于1580年完成了《四书》的拉丁文节译，其中包含《论语》部分内容。这些手稿内容侧重伦理格言（如“己所不欲，勿施于人”），服务于传教需求，以贴合基督教义为主。手稿并未出版，仅作为内部学习资料流传，但被学界视为欧洲最早的《论语》翻译尝试。由于澳门缺乏精通儒家经典的中国学者，这些翻译依赖于有限的二手资料或口述解释。
1583年，罗明坚与利玛窦获准进入广东肇庆，得以直接接触儒家思想。罗明坚在肇庆完善《四书》译本。利玛窦与士大夫瞿太素合作研读《四书》，修正澳门时期的翻译错误，并通过书信向欧洲介绍《论语》思想，例如，1593年利玛窦致函耶稣会总会长，强调《论语》与基督教伦理的兼容性。利玛窦在《天主实义》（1603年）中大量引用《论语》，并采用“适应策略”将儒家“天”与基督教“上帝”类比，推动文化融合。
因此，对于《论语》的翻译，若以“片段化成果”为标准，罗明坚在澳门的尝试可视为“首次”；若以“完整传播”衡量，则利玛窦在内地的工作更具影响力。比利时汉学家锺鸣旦(Nicolas Standaert)指出：“罗明坚的澳门手稿是欧洲接触《论语》的起点，但利玛窦的诠释使其成为欧洲思想史的一部分”。
罗明坚在澳门的片段化翻译，标志着《论语》西译的历史性开端，但《论语》的学术深化与思想传播则通过中国内地实现。澳门作为“翻译的摇篮”，在语言准备、文献中转和文化适应中发挥不可替代的作用。澳门的特殊地位使其成为中西思想碰撞的“实验室”。